近日我們舉辦了台灣正念工坊創辦人——陳德中老師，和薩提爾模式的重要推手——李崇建老師的對談，兩位老師各自從正念和薩提爾的觀點，聊聊我們如何與自己連結。
對談中出現最多次的一個詞是 Being。中文可以翻成存有、臨在，指的是同一件事。
什麼是 Being？李崇建老師：失落後才體驗得到的當下
李崇建老師用了兩種方式形容什麼是 Being，一種是當你身在自然美景中，你會在某瞬間升起一種很愉悅的狀態，這是 Being。
另一種 Being，老師做了一個比喻。
假設你有一位已經過世、你很想念的親人。現在花一千塊台幣，可以買他回來一個小時，你願意嗎？
而且這個親人並不知道自己一個鐘頭後又要離開，只有你知道。他坐在你面前，還記得上次跟你發生的爭執，於是又對你生氣了。
你仍然願意買他回來嗎？
你會跟他吵架嗎？
現場的參與者答案幾乎是一致願意，而且不會跟他吵架。
原因在於你知道一小時後，他又會離開這個世界了，你再也見不到他。此刻所有的計較都不重要了，你所感覺到的就只是他的存在。他在這裡，你也在這裡，你會非常珍惜此時此刻。
崇建老師說，那就是臨在。
崇建老師也另外舉一個例子。想像一下在冬天裡，你一整個月都沒有熱水可以洗澡。
當你重新獲得熱水，把熱水從頭皮嘩啦嘩啦的淋下來的那一刻，你一定是用全身心在感受這個熱水帶給你的愉悅和幸福感。
一行禪師談洗澡時要感受熱水慢慢流下的愉悅，很多人讀了沒有感覺。但如果你剛經歷過冬天一個月沒熱水的日子，那句話就不再只是文字了，而是 Being 的真實體驗。
「此時此刻這些其實都有了。我們應該很珍惜沒有地震、沒有颱風、我安全的坐在這裡。可是我們沒有辦法打開所有的感官，因為感官被我們的想法、煩惱、不安給封住了。」崇建老師說。
即使我們曾經有過，但重點是我們很難維持在 Being 的狀態裡。因為我們無法跟自己的感知連結，很難靠近自己。
為什麼我們留不住 Being？陳德中老師：因為我們很難接納痛苦
陳德中老師說，Being 的狀態，是真實的跟眼前的人相遇，而不是活在我們自己的頭腦裡，緊抓著對過去的回憶，或者是對未來的期待不放。這是 Being 很重要的要素。
我們之所以難以維持在 Being 的狀態，很大部分的原因是我們很難接納不舒服的負面感受。
但不舒服的感受，本來就無可避免，是生活的一部分。
大家有時候去上一些身心成長、生命教育的課程，都會痛哭流涕，心裡想著我以後一定要好好珍惜身邊的人。
可是，往往過沒幾天又開始為了生活中的大小事吵得不可開交。
「因為真實的人會讓你不爽，這些不爽的情緒會引發不舒服的身體感覺，而我們沒辦法跟這些不舒服的身體感覺待在一起，所以我們會間接的去討厭造成我們身體不舒服感覺的那一個人。」德中老師說。
所以假設我們沒有對不舒服的容納度，我們就無法貼近自己的內心，這會導致我們很難在現實生活中，時時刻刻跟身邊的人保持真實的連結。
因為他們一定會造成我們的喜怒哀樂、會讓我們有情緒。而我們只是一直習慣性的抗拒，抗拒這個我們接不住的情緒，也抗拒那個造成情緒的人事物。
所以假設我們願意更有耐心，接受不舒服的感覺、對自己的情緒有更多的允許時，間接的我們看待外界的一切，也會有更深的涵容度。
如此一來，那份與自己和與他人的真實連結，才會出現。
臨在如何練習？從覺察身體、情緒與想法開始
李崇建老師談的是失落之後的臨在，陳德中老師談的是痛苦之中的臨在。
兩者的共同點是，當我們處於臨在的狀態，我們便是真正的活在當下此時此刻，真正的靠近自己的感受、跟自己連結。
但到底什麼是當下、什麼是跟自己連結？要怎麼做到呢？
根據兩位老師在對談中的說法，關鍵還是在於覺察。覺察自己的身體感覺、情緒，以及腦中的想法。
這件事是可以練習的，也有具體的方法。
在正念減壓的課程中，有項叫做「愉悅事件與不愉悅事件覺察紀錄」的練習。做法是針對某個愉悅或不愉悅的事件進行回顧，並依序問自己五個問題：
- 發生了什麼事？
- 我的身體感覺如何？（例如胸口悶、牙關緊咬、呼吸變急促等）
- 我心中的想法是什麼？
- 我的情緒與感受是什麼？
- 現在重新回顧這件事，我心裡出現了什麼想法？
這五個問題看起來很簡單，但這個回顧的作用，正是把德中老師所描述的那個過程拆解開來看。
不爽的情緒引發了身體的不舒服，我們接不住那個不舒服，於是討厭起那個讓我們不舒服的人。
而當我們能耐心地從身體、想法、情緒三個層次來練習自我覺察，我們會對自己越來越了解，也會更有能力把人、事件，跟自己的情緒區分開來。
如此一來，即使是在不舒服的困難時候，我們也有機會更接近兩位老師所說的 Being 的狀態。
如果你從來沒有接受過如何覺察情緒、想法或身體感覺的練習，那我覺得從愉悅或不愉悅事件著手，可能會是個相對容易的選擇，因為標的比較明確，也比較容易看到自己的變化。
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自我覺察可以鍛鍊，而覺察的背後，開展的便是更廣闊的覺知與臨在。
