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正念源於佛教，卻在西方醫學體制中開枝散葉，結合了禪修精髓與心理治療精神。究竟正念的本質是什麼、該如何實踐呢？ 美國紐約聖約瑟夫大學心理系教授暨副主任林晉成博士（Dr. Peter Lin）帶著禪修習慣，踏上心理治療的研究之路，並將「禪心」應用到心理治療中。 他是如何從正念的角度，將兩者整合在一起？

研究發現 78% 的人，在對待其他人時，比起對待自己更有同理心。「假如在旁人遇到困難時，我們用對待自己的方式去對朋友，那麼很可能就會失去很多朋友。然而，我們卻往往不是這樣對待自己的，這樣的直覺反應，對心理、身體健康都會有非常巨大的傷害。」葛摩博士本身是資深禪修者、練習正念超過 50 年，其所創辦的「正念自我慈悲」課程，全球有多達 25 萬人參加，影響深遠。究竟「自我慈悲」與「正念」之間的關係是什麼，如何幫助心理健康？

在高壓的醫院環境中，護理師常常面臨著巨大的壓力和挑戰，該如何在繁忙的工作中保持冷靜、專注，同時為病患提供最優質的照護，成為醫護人員的課題。胡美連護理師憑藉 30 多年的臨床經驗，將正念靜心的理念融入護理工作中，不僅改善了自己的工作狀態，也為身邊同事、照顧的病患帶來改變。

當我們生病、身體不舒服時，會面臨病痛帶來的壓力。然而作為醫師、護理師、或任何醫學院的專業職位，學生們打從走進醫學院殿堂的那一天起，便鎮日必須與疾病、與患者、與家屬、與臨床的壓力為伍。 他們不只要處理患者的病痛，還需要處理沈重而複雜的醫病關係，甚至在年紀輕輕的時光裡，面對大量的生離死別。對一個社會而言，醫護學子的身心狀態，與醫療品質唇齒相依。

天主教仁慈醫院院長劉益宏醫師，結合自身醫療專業與正念練習，把正念八週課程引入醫院系統中，同時也帶領同仁做正念自我慈悲練習，分享平靜、祝福給醫護跟患者。 比起向外輸出的語言，慈悲療癒的「自我對話」方法，透過正念，為承受痛苦的靈魂注入了關懷與理解。

「修習正念，我們當然還是會有情緒。不會因為你學了正念，就從此心如止水、講話都變得非常溫文儒雅。」胡美連說：「只是因為覺察力增加了，你學會覺察自己的情緒、採取不同的應對方式，能夠先靜靜看著它，接著再做出回應。」

接納生命中難以改變的狀態，特別是身體的慢性疼痛，往往需要時間。在醫師耐心的陪伴中，透過正念態度覺察身體需求，更細膩地去擁抱身體的所有感受，最終調整生活習慣、與疼痛和平共處，是施玟瑄復健科醫師以生命悟出的慢性疼痛和解之道。

台灣的醫療發達、普及度高，校園中的醫學訓練更是專業而紮實。 意外的是，這樣的台灣，醫學教育竟一度在全球敬陪末座；醫護人員的倦怠（burnout）更漸漸成為不容忽視的問題，不僅影響醫護人員的身心健康，還可能危及病患安全。 在台灣的醫療場景裡，正念除了用於臨床治療，還能扮演什麼樣的角色？陽明交通大學醫學系教授凌憬峯醫師與正念的相遇，意外開啟了一段醫學人文教育的旅程。他是如何透過正念，為醫護倦怠找到出路的？

把正念的好，傳遞得更廣、更遠，是許多正念老師、或受惠於正念者的心願。 擁有豐富正念教學經驗的正念老師張振興，因為兩起台灣學生選擇結束生命的傷痛事件，毅然決然投入了正念教育的推廣。 他是如何將正念引入課堂、帶給老師和孩子們，甚至傳到家庭中？

練習正念減壓，會讓人變得更快樂嗎？帶著對「快樂」的匱乏感，張振興老師從企業主管身份退下、脫去人生勝利組的外衣，毅然踏入山中修行，最終成為正念減壓的導師。 抱著窮盡真理的初衷，驀然回首，他的體悟比起「追求快樂」，卻似乎又更深邃一些——擁抱生命本質的喜悅，順流而生，究竟正念減壓能夠帶來的禮物，能以什麼面貌帶我們展開生活？